House Break-In Signage

The USJ 11/3 community in their annually get together activities.

To the fellow residents in USJ Subang Jaya and area surrounding please be aware of new technique being use by the burglars in their attempt before any break-in mission.

This information was email by a resident to the SJ Alert community group to be circulated to the residents to take precaution for any signage that may appear at their homes.

Dear fellow SJ residents,

According to the attached article, burglars uses symbols to plan break-ins....

Please check the external wall of your house for symbols similar to these:
Subject: Fw: Be aware of "sign" - Break In house
To: Dear all,

Attached article is FYI and is extracted from 11th May's Oriental Daily
News (Chinese Press), showing signs used by potential burglars to plan for
house break-ins.

Perhaps you should check if the external wall of your house has similar
signs?

+ - : somebody in during day time & nobody @ nite
- + : nobody during day time & somebody in @ nite
¤ : stay alone or tenant
ŸŸŸ : 3 family members
√ : visited (broken in b4)
☆ : target
ó : non-target, safety first

Please be extra cautious upon seeing this signs and please do take an effort to alert the resident's.

Kepalsuan Kisah Hindun Memamah Hati Hamzah

Dipetik dengan sedikit ubahsuai dari buku ‘IBNU ISHAK – Peranannya Dalam Penyebaran Fahaman Syi’ah Di Kalangan Ummah’ karangan Maulana Muhammad Asri Yusoff.

Sebuah kisah yang boleh dikatakan tiada sebuah buku sirah pun yang ditulis kemudian tidak menyebutkannya ialah kisah Hindun memamah, mengunyah atau memakan hati Sayyidina Hamzah semasa atau selepas peperangan Uhud.

Kisah ini adalah ciptaan dan rekaan Ibnu Ishaq. Dialah orang yang mula-mula sekali di dalam dunia ini yang mengemukakan kisah tersebut. Kemudian at-Thabari menyebarkannya tetapi melalui jalan riwayat Ibnu Ishaq. Ringkasnya Ibnu Ishaqlah merupakan satu-satunya paksi dalam meriwayatkan kisah ini.

Ibnu Ishaq berkata, “Mengikut cerita yang sampai kepada saya menerusi Saleh bin Kaisan, Hindun Binti Utbah dan perempuan-perempuan lain bersamanya melakukan ‘mutslah’ terhadap sahabat-sahabat Rasulullah s.a.w. yang terbunuh.

Mereka memotong telinga-telinga dan hidung-hidung (sahabat-sahabat yang terbunuh itu) sehingga Hindun menyucuk telinga-telinga dan hidung-hidung orang-orang yang terbunuh itu untuk dijadikan sebagai gelang kaki dan kalung-kalung. Dia memberikan gelang kaki, kalung dan subangnya (anting-anting) kepada Wahsyi, hamba Jubair Bin Muth’im. Dia membelah perut Hamzah dan mengambil hatinya lalu dikunyahnya tetapi tidak dapat ditelannya kerana itu dia memuntahkannya keluar.” (Lihat Sirah Ibnu Ishak m.s. 385, Sirah Ibn Hisyam jilid 3 m.s. 36)

Ibnu Jarir at-Thabari pula meriwayatkan dari Muhammad Bin Humaid, dia mengambil cerita ini dari Salamah Al Abrasy. Salamah pula mengambil dari Ibnu Ishaq. Ibnu Ishaq mengatakan, “Saleh Bin Kaisan menceritakan kepadanya…” (Lihat Tarikh al-Umam Wa al-Muluk-at-Thabari jilid 2 m.s. 204)

Salah seorang yang tersebut dalam isnad ini ialah Muhammad Bin Humaid ar-Razi. Beliau ialah penduduk Ray. Dia selalu menukilkan riwayat dari Ya’kub al-Qummi (seorang penulis kitab-kitab Syiah dan selainnya).

Ya’kub bin Syaibah berkata, “Dia selalu mengemukakan riwayat-riwayat yang sangat mungkar.” Imam Bukhari berkata, “Kedudukannya dipertikaikan.” Abu Zura’ah ar-Razi seorang alim senegeri dengannya berkata, “Dia seorang pendusta besar.” Fadlak ar-Razi juga seorang alim senegeri dengannya berkata, “Saya mempunyai 50,000 riwayat Muhammad bin Hummaid ar-Razi tetapi satupun darinya tidak saya kemukakan kepada orang ramai.”

Pernah Ibnu Kharasy mengemukakan riwayat Muhammad bin Humaid lantas dia berkata, “Demi Allah! Dia berbohong.” Ulama’ hadis yang lain berkata bahawa dia selalu mengambil hadis-hadis orang-orang tertentu kemudian menisbahkannya kepada orang lain. Imam Nasa’i berkata, “Dia seorang yang lemah.” Saleh Jazarah berkata, “Tidak pernah saya lihat dalam hidup saya seorang yang lebih mahir berbohong dari dua orang iaitu pertama, Muhammad bin Humaid (ahli sejarah) dan kedua, Sulaiman as-Syazkumi.”

Imam Fadhlak ar-Razi pernah menceritakan bahawa, “Saya pernah pergi kepada Muhammad bin Humaid. Ketika itu dia sedang mereka sanad-sanad cerita-cerita palsu.” Imam Zahabi berkata, “Muridnya Muarrikh (sejarawan) at-Thabari telah menulis dengan penuh yakin bahawa Muhammad bin Humaid tidak ingat al-Quran.” Di akhir hayatnya hanya dua orang yang menerima riwayat-riwayat darinya iaitu:

1) Abul Qasim Baghawi

2) Muhammad bin Jarir at-Thabari

Ibnu Humaid meninggal dunia pada tahun 248 H – (Lihat Mizanu al-I’tidal jilid 3 halaman 530, Tahzibu al-Kamal jilid 6 m.s. 286-287).

Seorang lagi yang ada dalam isnad Ibnu Ishak ini ialah Salamah al-Abrasy yang nama penuhnya Salamah bin Fadhl. Dia terkenal dengan gelaran al-Abrasy. Pernah menjadi qadhi di Ray kerana itulah dia dinisbahkan dengan ar-Razi. Kuniahnya ialah Abu Abdillah. Dia terkenal sebagai sejarawan di zamannya selain dianggap sebagai salah seorang perawi penting Maghazi Ibnu Ishaq. Pandangan ulama’ hadis dan rijal terhadapnya dapat dilihat melalui nukilan Imam Zahabi. Beliau menulis, “………Ishaq bin Rahawaih berkata, “Dia seorang dhaif.” Bukhari berkata, “Sesetengah hadisnya mungkar.” Imam Nasa’i berkata, “Dia seorang dhaif.” Ali Ibnu Madini menceritakan, “Setelah kami pulang dari Ray, riwayat-riwayat yang pernah kami dengar dari Salamah kami buangkan dengan anggapan ia adalah karut dan dusta.”

Yahya bin Ma’in berkata, “Salamah al-Abrasy ar-Razi adalah seorang Syiah.” Abu Hatim ar-Razi berkata, “Dia tidak boleh dijadikan hujjah.” Abu Zur’ah ar-Razi berkata, “Penduduk Ray sama sekali tidak suka kepadanya, lantaran fahamannya yang salah. Sebagai seorang qadhi, beliau selalu berlaku zalim terhadap orang ramai meskipun dia bersembahyang dengan khusyuk’. Sebelum menjadi qadhi beliau mengajar kanak-kanak dan beliau meningggal dunia pada tahun 191 H.” (Mizanu al-I’tidal jilid 2 m.s. 12, Tahzibu al-Kamal jilid 3 m.s. 252-253)

Ibnu Ishaq mendakwa riwayat ini diambilnya dari Saleh Bin Kaisan. Siapakah Saleh Bin Kaisan itu? Beliau ialah seorang tabi’i kecil dan tsiqah (perawi yang boleh dipercayai) tetapi beliau lahir selepas 70H dan meninggal dunia pada tahun 140H. Dia lebih tua sedikit dari Muhammad Bin Ishaq sedangkan peristiwa peperangan Uhud telah berlaku 70 tahun sebelum kelahirannya. Siapakah pula yang menceritakannya kepada Saleh? Tentu sekali beliau bukan merupakan penyaksi peristiwa itu dengan mata kepala sendiri. Sudah tentu sekurang-kurangnya seorang yang ‘ghaib’ dalam isnad ini menjadikannya riwayat munqati’. Sepertimana dimaklumi riwayat munqati’ tidak boleh diterima (sebagai hujah).

Sebenarnya Saleh Bin Kaisan tidak pun meriwayatkan kisah ini. Ibnu Ishaq sahaja yang mengaitkannya dengan Saleh. Selain dari Ibnu Ishaq, tidak ada sesiapapun mengambil cerita ini baik dari Saleh Bin Kaisan atau orang lain sepanjang pengetahuan sejarah. Di antara sekian ramai anak murid Ibnu Ishaq pula, tidak ada yang meriwayatkan cerita ini darinya selain Salamah al-Abrasy. Kemudian tidak ada seorang pun yang meriwayatkan dari Salamah al-Abrasy selain Muhammad Bin Humaid ar-Razi. Seterusnya tidak ada seorang pun yang meriwayatkan dari Muhammad bin Humaid ar-Razi selain dari Ibnu Jarir at-Thabari.

Thabari meninggal dunia pada tahun 310H. Ini bermakna dari tahun 70H hingga tahun 310H, di setiap peringkat hanya ada seorang sahaja yang meriwayatkan kisah ini, seolah-olah ia suatu perkara yang sulit dan perlu dirahsiakan. Ia hanya boleh diterima dari setiap generasi, seorang sahaja!

Sekiranya peristiwa ini benar-benar berlaku dan ia mempunyai saksi yang melihatnya dengan mata kepala, tentu sekali ia tersebar lebih awal dari itu dan sepatutnya perawi-perawi cerita ini semakin ramai dari satu generasi ke generasi selepas itu. Terbuktilah bahawa kisah ini tidak popular kecuali setelah masyarakat Islam menerima apa sahaja riwayat yang dikemukakan oleh Ibnu Ishaq dan at-Thabari dengan membuta tuli. Kisah ini sebetulnya tidak diketahui oleh sesiapa pun sebelum tahun 70H.

PENILAIAN LOGIK

Dari segi Logiknya, bagaimana Ibnu Ishak hanya nampak Hindun sahaja melakukan perbuatan keji ini dan menuding jari kepadanya sedangkan ramai lagi perempuan-perempuan lain yang turut serta dalam peperangan Uhud selain Hindun seperti Ummu Hakim binti al-Harits Bin Hisyam, Barzah (isteri kepada Safwan bin Umayyah), Barrah binti Mas’ud bin Amar bin Umair as-Saqafiyyah (ibu kepada Abdullah Bin Safwan), Buraithah binti Munabbih bin al-Hajjaj (isteri kepada Amar bin al-’As dan ibu kepada Abdullah bin Amar bin al-As). Sulafah binti Saad, Khunas binti Malik dan Amrah binti Alqamah dan lain-lain lagi. Dalam kesibukan perang dan hingar bingar kedua-dua pasukan yang berperang itu, bagaimana kelihatan kepada Ibnu Ishaq Hindun sedang memakan hati Hamzah dan menjadikan telinga, hidung dan lain-lain anggota Hamzah sebagai gelang kakinya di samping menghadiahkan pula kalung dan subangnya kepada Wahsyi yang telah mensyahidkan Hamzah.

Untuk mengetahui semua tindakan Hindun dengan sah dan tepat, seolah-olahnya Ibnu Ishaq telah mengutus wartawan-wartawan dan juru-juru kamera yang tidak terbabit langsung dalam peperangan, tugas mereka hanyalah menyaksikan dan merakamkan apa yang berlaku dalam peperangan itu lalu melaporkannya kepada Ibnu Ishaq dan menyerahkan pula gambar-gambar sebagai bukti sokongan kepada apa-apa yang disampaikan oleh mereka itu. Untuk mendapat kepastian sedemikian rupa semestinya Ibnu Ishaq dibantu oleh orang-orang tadi. Ini kerana tidak pula orang-orang yang ikut serta secara langsung sama ada dari kalangan orang-orang Islam atau mereka yang ada di pihak orang-orang kafir tetapi kemudiannya memeluk Islam menceritakan sepertimana yang diceritakan oleh Ibnu Ishaq.

Perempuan-perempuan yang dikatakan oleh Ibnu Ishaq telah bersama-sama dengan Hindun melakukan mutslah (memotong-motong anggota orang yang telah mati dengan maksud melepaskan geram dan dendam) juga tidak menceritakan seperti mana yang diceritakan oleh Ibnu Ishaq itu. Maka bagaimana kita akan menerima riwayat yang melaporkan kisah tersebut menerusi Saleh Bin Kaisan yang lahir setelah lebih 70 tahun berlakunya peristiwa ini dan mengenepikan pula saksi-saksi mata kepala yang turut serta dalam peperangan ini sama ada dari kalangan orang-orang Islam atau dari kalangan orang-orang kafir.

Wahsyi yang diketahui dan diterima oleh semua sebagai pembunuh Sayyidina Hamzah kemudiannya telah memeluk agama Islam. Jubair bin Muth’im tuan kepada Wahsyi kemudiannya juga memeluk agama Islam. Hindun binti Utbah, isteri Abu Suffian, ibu kepada Sayyidina Muawiyah yang dikatakan oleh Ibnu Ishaq telah memakan hati Hamzah, kemudiannya juga telah memeluk agama Islam. Semua mereka ini tidak ada pun menceritakan apa yang diceritakan oleh Ibnu Ishaq pada hal merekalah orang-orang yang terlibat secara langsung dalam peristiwa ini dan paling patut dirujuk dan diselidiki penjelasan mereka.

SIKAP IMAM BUKHARI

Imam Bukhari jauh berbeza dari Ibnu Ishaq kerana meriwayatkan kisah pembunuhan Sayyidina Hamzah melalui pembunuhnya sendiri bukan melalui orang yang lahir 70 tahun selepas peristiwa itu berlaku. Menurut metod ilmu riwayat, riwayat yang dikemukakan oleh Imam Bukhari lebih wajar diterima kerana beliau mengambil dari orang yang terlibat secara langsung dalam peristiwa itu. Mari kita perhatikan riwayat Imam Bukhari dalam Sahihnya berhubung peristiwa itu.

RIWAYAT IMAM BUKHARI

Imam Bukhari menukilkan dari Ja’far bin Amar bin Umaiyyah ad-Dhamri dia berkata, “Saya telah berangkat untuk satu perjalanan dengan Ubaidullah bin Adiy bin al-Khiyar. Bila kami sampai di Hims, Ubaidullah bin Adi bertanya kepada saya, “Mahukah engkau berjumpa dengan Wahsyi? Boleh kita tanya kepadanya tentang pembunuhan Sayyidina Hamzah.” Saya berkata, “Tentu sekali.”

Pada hari-hari itu Wahsyi menetap di Hims. Kami bertanya seseorang, “Di mana rumah Wahsyi?” Orang itu menceritakan, “Itu dia Wahsyi sedang duduk di bawah naungan (bayang) rumahnya. Bila kami ternampak dia dalam rupanya yang gemuk dan tidak berambut itu tak ubah seperti sebuah gereba. Kami berdiri sejenak setelah sampai di hadapannya lalu kami memberi salam kepadanya. Beliau menjawab salam kami. Perawi berkata, “Ketika itu Ubaidullah bin Adi bin al-Khiyar menutup muka dan kepalanya dengan serban. Wahsyi tidak nampak apa-apa darinya melainkan dua mata dan kakinya sahaja.”

Ubaidullah pun bertanya Wahsyi, “Kamu kenalkah siapa saya?” Wahsyi mengangkat pandangannya ke arah Ubaiullah, kemudian dia berkata, “Demi Allah! Tidak! Ya, Cuma saya tahu bahawa Adi bin al-Khiyar telah berkahwin dengan seorang perempuan dipanggil Ummul Qital binti Abi al-‘Is. Dengannya Adi bin al-Khiyar telah mendapat seorang anak lelaki. Sayalah yang telah mencari seorang pengasuh untuk anaknya itu dan saya dengan ibunya membawakan anak itu untuk diserahkan kepada pengasuh tersebut. Sekarang saya sedang memerhatikan kaki awak. Saya rasa engkaulah anak itu.” Ubaidullah pun mengalihkan kain dari mukanya. Dia bertanya Wahsyi, “Bolehkah kamu ceritakan kepada kami tentang pembunuhan Hamzah?” Wahsyi menjawab, “Ya, tentu boleh. Ceritanya begini: Hamzah telah membunuh Thu’aimah bin Adi bin al-Khiyar dalam peperangan Badar. Tuan saya Jubair bin Mut’im berkata kepada saya, “Kalau engkau dapat membunuh Hamzah, engkau merdeka.”

Bila saya keluar untuk berperang pada tahun ‘Ainain’ (Ainain ialah salah satu bukit di Uhud, di hadapannya terletak Wadi Uhud), saya juga keluar bersama orang lain untuk berperang. Bila masing-masing pasukan telah membetulkan saf, maka Siba’ bin Abdul Uzza pun tampil kehadapan seraya berkata, “Adakah sesiapa yang akan berlawan?” Wahsyi menceritakan, “Dari kalangan pihak lawan, Hamzah bin Abdul Muthalib tampil ke hadapan seraya berkata, “Oh Siba’! Oh anak Ummu Anmar! Mudim anak-anak perempuan, adakah engkau memerangi Allah dan Rasulnya?” Kemudian dengan pantas Hamzah menyerang lalu dia (Siba’) menjadi seperti kelmarin yang telah berlalu (terus mati). Wahsyi berkata, “Saya ketika itu bersembunyi di sebalik satu batu besar sambil mengintai-intai Hamzah. Bila dia lalu dekat saya, terus saya membaling lembing saya ke arahnya. Lembing itu mengenai bahagian pusatnya lalu menembusi belakangnya. Itulah pertemuan saya yang terakhir dengannya. Bila semua orang pulang dari medan perang, saya juga pulang bersama mereka dan terus menetap di Mekah (selepas merdeka) sehingga Islam tersebar di sana, kemudian saya pun keluar ke Ta’if.”

Bila orang Ta’if menghantarkan utusan-utusan kepada Rasulullah s.a.w. maka ada orang berkata kepada saya, “Nabi tidak mengganggu utusan,” kerana itu saya pun menyertai golongan utusan itu untuk mengadap Nabi s.a.w. Bila Nabi s.a.w. melihat saya, Baginda pun bertanya, “Adakah engkau Wahsyi?” Saya menjawab, “Ya.” Baginda s.a.w. bertanya lagi, “Engkaukah yang telah membunuh Hamzah?” Saya menjawab, “Berita yang sampai kepada tuan itu adalah benar.” Nabi s.a.w. pun bersabda, “Bolehkah engkau sembunyikan mukamu dari pandanganku?” Wahsyi berkata, “Aku pun pergi dari situ.”

Selepas kewafatan Rasulullah s.a.w., Musailamah al-Kazzab memberontak. Saya berfikir dalam hati saya bahawa seharusnya saya keluar untuk menentang Musailamah. Boleh jadi saya akan dapat membunuhnya dengan itu terbalaslah (terbayarlah) pembunuhan Hamzah oleh saya. Setelah terfikir begitu saya pun keluar bersama orang ramai untuk berperang. Tiba-tiba (dalam peperangan) saya ternampak seorang sedang berdiri di celah tembok. Dia kelihatan seperti unta yang kehitaman warnanya. Rambutnya berselerak. Saya lepaskan lembing saya ke arahnya dan tepat mengenai dadanya sehingga menembusi belakangnya. Selepas itu tampil seorang Ansar Madinah lalu menetak kepalanya. Abdullah Bin al-Fadhl menceritakan bahawa Sulaiman bin Yasr menceritakan kepada saya bahawa beliau mendengar Ibnu Umar berkata, “Seorang perempuan yang ketika itu berdiri di atas bumbung rumah lantas berteriak mengatakan, “Demi Amirul Mukminin (Musailamah al-Kazzab)! Dia telah dibunuh oleh budak Habsyi.” (Lihat Sahih Bukhari jilid 2 m.s. 583)

Demikianlah kedudukan sebenar kisah ini mengikut cerita dari mulut pembunuh Sayyidina Hamzah sendiri. Dari riwayat ini dapat disimpulkan beberapa perkara seperti berikut;

1. Wahsyi adalah hamba kepada Jubair bin Muth’im. Jubair bin Muth’imlah yang mendorongnya membunuh Hamzah dengan janji akan memerdekakannya jika dia berjaya membunuh Hamzah. Di dalam riwayat ini tidak ada isyarat pun tentang campurtangan Hindun dalam pembunuhan Hamzah. Bukan Hindun yang mendorong Wahsyi supaya membunuh Hamzah, bukan juga Hindun yang dapat memerdekakan Wahsyi kerana Wahsyi bukan hambanya, malah dalam riwayat Ibnu Ishaq sendiri pun Wahsyi adalah hamba Jubair bin Muth’im.

2. Di dalam riwayat ini juga tidak tersebut Hindun memberikan gelang kaki, kalung dan subangnya kepada Wahsyi kerana kejayaannya membunuh Hamzah. Bahkan Wahsyi tidak mendapat apa-apa hadiah dari sesiapa pun selain dari hadiah kemerdekaan yang dijanjikan tuannya Jubair bin Muth’im. Sekiranya ada, maka tidak ada sebab kenapa Wahsyi menyembunyikannya.

3. Wahsyi ikut serta dalam peperangan Uhud dari awal hingga akhir di pihak orang-orang kafir Quraisy dan akhir sekali beliau pulang ke rumah bersama orang-orang lain. Di dalam riwayat Bukhari ini beliau tidak menyebutkan cerita perempuan-perempuan membuat kalung dari anggota orang-orang Islam yang syahid yang telah dipotong oleh mereka. Tidak ada juga beliau menyebutkan kisah sesiapa memakan hati sesiapa. Jika diandaikan beliau tidak melihat apa yang dilakukan oleh perempuan-perempuan Quraisy terhadap orang-orang Islam yang mati syahid dalam peperangan Uhud itu terutamanya Hindun sekalipun tetap berkemungkinan juga beliau mendengar cerita itu di Mekah setelah pulang tetapi tiadanya cerita Wahsyi ini daripada perbuatan-perbuatan perempuan tersebut menunjukkan bahawa semua itu tidak benar.

4. Kerana Wahsyi telah membunuh Hamzah yang begitu disayangi oleh Rasulullah s.a.w., Nabi s.a.w. meminta beliau supaya tidak bersemuka dengannya. Tetapi Jubair bin Muth’im, pada ketika pembukaan Mekah tidak pula diminta oleh Rasulullah s.a.w. supaya tidak bersemuka dengannya seperti Wahsyi. Apa yang dilakukan oleh Hindun, jika benar seperti yang didakwa oleh Ibnu Ishaq, bahawa Hindun telah membelah perut Hamzah dan mengunyah hatinya – maka kelakuan itu lebih dahsyat daripada apa yang dilakukan oleh Wahsyi terhadap Hamzah, kerana sudah lumrah dalam peperangan seseorang membunuh pihak lawannya. Tetapi adalah sesuatu yang luar biasa seseorang membelah perut orang yang telah mati dalam peperangan lalu memotong hatinya untuk dikunyah atau dimakan. Sepatutnya Rasulullah s.a.w. juga tidak sanggup bersemuka dengan Hindun sama seperti Wahsyi tetapi sebaliknya apabila Nabi s.a.w. menakluk Mekah, di samping Baginda s.a.w. mengisytiharkan damai, Baginda s.a.w. juga telah mengisytiharkan nama-nama orang yang perlu dihukum bunuh.

Pada ketika itu Hindun tidak tersenarai dalam orang-orang yang perlu dihukum bunuh. Tidak juga Nabi s.a.w. menyatakan kebencian dan dendamnya kepada Hindun malah sebaliknya mengisytiharkan kepada umum bahawa sesiapa yang masuk ke dalam rumah Abi Sufyan (juga merupakan rumah Hindun) untuk menyelamatkan dirinya, dia terselamat dan mendapat keamanan. Pengisytiharan seperti ini membuktikan dengan sejelas-jelasnya bahawa Hindun atau Abu Sufyan tidak terlibat sama sekali dalam pembunuhan Sayidina Hamzah apa lagi untuk dikatakan beliau telah membelah perut Hamzah lalu memakan hatinya. Hindun seperti juga ramai orang-orang Quraisy yang lain telah memeluk agama Islam, selepas berbai’ah dengan Nabi s.a.w. dalam keadaan bersemuka dengan Nabi s.a.w., beliau secara terbuka menyatakan perasaannya setelah memeluk Islam terhadap Nabi s.a.w. Kata beliau, “Wahai Rasulullah! Dulu tidak ada manusia yang berkhemah di atas muka bumi ini lebih dipandang hina olehku darimu tetapi hari ini tidak ada orang yang berkhemah di muka bumi ini lebih ku kasihi darimu.”

Lihatlah bagaimana beliau menyatakan isihatinya terhadap Nabi s.a.w. dengan bersemuka dan lihatlah pula apa jawapan Nabi s.a.w. dan bagaimana Nabi s.a.w. menyambut kata-katanya itu. Dari kata-kata Nabi s.a.w. itu kiranya sirnalah segala tuduhan yang dilemparkan oleh musuh-musuh Islam terhadap Hindun, ibu mertua Nabi s.a.w., ibu kepada Ummu Habibah dan juga ibu kepada Sayyidina Mu’awiyah. Baginda s.a.w. lantas bersabda, “Ya, demikian juga aku. Demi Tuhan yang nyawaku berada ditanganNya.” (Lihat Sahih Bukhari jilid 1 m.s. 539)

Ini bermakna Nabi s.a.w. juga kasih kepada Hindun seperti mana Hindun mengasihinya. Malah untuk menyatakan kasihnya yang sungguh-sungguh itu, Baginda s.a.w. bersumpah dengan Tuhan yang nyawanya berada ditanganNya.

5. Daripada dua riwayat berlainan kandungannya yang dikemukakan oleh dua orang tokoh, Ibnu Ishaq dan Imam Bukhari, tergambar dengan jelas aliran pemikiran dan aqidah masing-masing. Yang pertama berfahaman Syi’ah yang sememangnya membenci para sahabat dan memusuhi mereka sementara yang kedua pula mengasihi sahabat seperti Rasulullah s.a.w. sendiri mengasihi mereka.

6. Ibnu Ishaq mendakwa mendapat cerita yang dikemukakannya dari Saleh bin Kaisan yang lahir 70 tahun selepas peristiwa peperangan Uhud itu berlaku. Imam Bukhari pula menerima riwayat yang dikemukakannya dengan sanad yang bersambung-sambung dan tidak terputus. Perawi-perawinya terdiri dari orang-orang yang kuat dengan isnad yang kuat dan tidak terputus-putus. Imam Bukhari mengambil riwayat tentang pembunuhan Hamzah dari pembunuhnya sendiri iaitu Wahsyi. Siapakah yang lebih boleh dipercayai? Seorang yang mengambil riwayat dari orang yang lahir 70 tahun selepas kejadian atau orang yang meriwayatkan sesuatu peristiwa dari orang yang menyaksikan sendiri peristiwa itu malah terlibat secara langsung dalam peristiwa itu?

7. Ibnu Ishaq dan kuncu-kuncunya sebenarnya mahu menanam rasa benci di dalam hati ummah terhadap Sayyidina Muawiyyah yang telah memusnahkan pergerakan musuh Islam selama pemerintahannya 20 tahun sebagai Gabenor dan 20 tahun sebagai Khalifah. Dia seolah-olahnya menghujah para pembaca riwayatnya dengan cerita yang dikemukakan itu, iaitu Sayyidina Muawiyah adalah seseorang yang jahat, kejam dan tidak berperikemanusiaan. Kejahatan dan kekejaman itu bukanlah suatu yang baru bahkan ia adalah suatu yang turun temurun diwarisinya dari ibunya yang telah sanggup membelah perut Hamzah dan mengunyah hatinya, juga diwarisi dari ayahnya yang merupakan kepala kafir Quraisy dalam peperangan Uhud itu. Inilah sebenarnya motif yang telah melahirkan cerita ini ke alam nyata.

8. Ibnu Ishaq sebetulnya mahu mencabar fikiran ummah dengan suatu alasan di sebalik cerita yang dipersembahkan itu. Bahawa jika Wahsyi yang telah melakukan suatu perkara yang lumrah berlaku dalam sesuatu peperangan pun diminta oleh Nabi s.a.w. supaya tidak menunjukkan mukanya kepada Baginda s.a.w., bagaimanakah pula dengan orang yang telah membelah perut Sayyidina Hamzah lalu mengunyah hatinya? Adakah mungkin Rasulullah s.a.w. dapat menerima orang seperti itu? Kalau pun orang itu kemudiannya memeluk agama Islam dan berbai’ah dengan Nabi s.a.w., tetap juga ada kemungkinan bahawa Nabi s.a.w. menerima keislamannya secara taqiyyah!

Imam Bukhari mengemukakan hadis, “Hindun menyatakan isihatinya kepada Rasulullah s.a.w. secara terbuka dan bersemuka dengan Rasulullah s.a.w. seperti disebutkan tadi di bawah bab ‘Kelebihan Hindun Binti Utbah’. Apa yang Imam Bukhari mahu abadikan melalui bab ini ialah Hindun bukan sahaja telah diterima keislamannya, bahkan beliau mempunyai kelebihan dan keistimewaannya tersendiri. Apa yang dapat difahami secara mudah ialah sekurang-kurangnya beliau merupakan mertua kepada Nabi s.a.w. dan ibu kepada Amirul Mukminin Sayyidina Mu’awiyah bin Abu Sufyan. Itu sahaja pun bagi umat Islam bukan alang kepalang keistimewaannya.

Knight of Islam

Makkah a city without vegetation livestock or rivers. Desert after desert separated the town from the rest of the world. During the day the heat of the sun is unbearable and the nights are still and lonely. There was no religion to guide people except one which promoted the worship of stone idols. There was no knowledge except a love for elegant poetry. This was Makkah and those were the Arabs.

In this town was a young man who had not yet seen twenty summers. He is short and well-built and has a very heavy crop of hair. People compare him to a young lion. He comes from a rich and noble family. He is very attached to his parents and is particularly fond of his mother. He spends much of his time making and repairing bows and arrows and practicing archery as if preparing himself for some great encounter. People recognized him as a serious and intelligent young man. He finds no satisfaction in the religion and way of life of his people, their corrupt beliefs and disagreeable practices. His name is Sa'ad ibn Abi Waqqas.

One morning Abu Bakr came up to him and spoke softly to him. He explained that Muhammad Ibn Abdullah (sallallahu alaihi wa-sallam) had been given Revelation and has been sent with the religion of guidance and truth. Abu Bakr then took him to Muhammad (sallallahu alaihi wa-sallam) in one of the valleys of Makkah.

It was late afternoon by this time and the Prophet had just completed his prayers. Sa'ad was excited and overwhelmed and responded readily to the invitation to truth and the religion of One God. The fact that he was one of the first persons to accept Islam was something that pleased him greatly. The Prophet (sallallahu alaihi wa-sallam) was also greatly pleased when Sa'ad became a Muslim. He saw in him signs of excellence. The fact that he was still in his youth promised great things to come. Perhaps other young people of Makkah would follow his example, including some of his relations. For Sa'ad ibn Abi Waqqas was in fact a maternal uncle of the Prophet since he belonged to the Bani Zuhrah, the clan of Aminah bint Wahb, the mother of the Prophet (sallallahu alaihi wa-sallam).

For this reason he is sometimes referred to as 'Sa'ad of Zuhrah,' to distinguish him from several others whose first name was Sa'ad. The Prophet is reported to have been pleased with his family relationship to Sa'ad. Once as he was sitting with his companions, he saw Sa'ad approaching and he said to them: "This is my maternal uncle. Let a man see his maternal uncle!"

While the Prophet was delighted with Sa'ad's acceptance of Islam, others including and especially his mother were not. Sa'ad relates: "When my mother heard the news of my Islam, she flew into a rage. She came up to me and said: "O Sa'ad! What is this religion that you have embraced which has taken you away from the religion of your mother and father...? By God, either you forsake your new religion or I would not eat or drink until I die. Your heart would be broken with grief for me and remorse would consume you on account of the deed, you have done and people would censure you forever more.' 'Don't do (such a thing), my mother,' I said, 'for I would not give up my religion for anything.' However, she went on with her threat... For days she neither ate nor drank. She became emaciated and weak."

"Hour after hour, I went to her asking whether I should bring her some food or something to drink but she persistently refused, insisting that she would neither eat nor drink until she died or I abandoned my religion. I said to her, 'Yaa Ummaah! In spite of my strong love for you, my love for Allah and His Messenger is indeed stronger. By Allah, if you had a thousand souls and each one depart one after another, I would not abandon this religion for anything,'

When she saw that I was determined she relented unwillingly and ate and drank. It was concerning Sa'ad's relationship with his mother and her attempt to force him to recant his faith that the words of the Qur'aan were revealed: "And we enjoined on man to be good to his parents. In pain upon pain did his mother bear him and his weaning took two years. So show gratitude to Me and to your parents. To Me is the final destiny. But if they strive to make you join in worship with Me things of which you have no knowledge, obey them not. But behave with them in the world kindly, and follow the path of him who turns to Me in repentance and obedience. Then to Me will be your return, and I shall tell you what you used to do." [Soorah Luqman (31): 14-15]

In these early days of Islam, the Muslims were careful not to arouse the sensibilities of the Quraysh. They would often go out together in groups to the valley outside Makkah where they could pray together without being seen.

One day a number of idolaters came upon them while they were praying and rudely interrupted them with ridicule. The Muslims felt they could not suffer these indignities passively and they came to blows with the idolaters. Sa'ad ibn Abi Waqqas struck one of the disbelievers with the jawbone of a camel and wounded him. This was the first blood shed in the conflict between Islam and kufr - a conflict that was later to escalate and test the patience and courage of the Muslims.

After the incident, however, the Prophet enjoined his companions to be patient and forbearing for this was the command of Allah: "And bear with patience what they say and avoid them with noble dignity. And leave Me alone to deal with those who give the lie to the Truth, those who enjoy the blessings of life (without any thought of Allah) and bear with them for a little while. " [Soorah al-Muzzammil (71): 10]

More than a decade later when permission was given for the Muslims to fight. Sa'ad ibn Abi Waqqas was to play a distinguished role in many of the engagements that took place both during the time of the Prophet and after. He fought at Badr together with his young brother Umayr who had cried to be allowed to accompany the Muslim army for he was only in his early teens.

Sa'ad returned to al-Medina alone for Umayr was one of the fourteen Muslim martyrs who fell in the battle. At the Battle of Uhud, Sa'ad was specially chosen as one of the best archers together with Zayd, Saib the son of Uthman ibn Mazun and others. Sa'ad was one of those who fought vigorously in defense of the Prophet after some Muslims had deserted their positions. To urge him on, the Prophet (sallallahu alaihi wa-sallam) said:

"Shoot, Sa'ad ...may my mother and father be your ransom." Of this occasion, Ali ibn Abi Talib said that he had not yet heard the Prophet (sallallahu alaihi wa-sallam) promising such a ransom to anyone except Sa'ad. Sa'ad is also known as the first companion to have shot an arrow in defense of Islam.

And the Prophet once prayed for him: "O Lord, direct his shooting and respond to his prayer." Sa'ad was one of the companions of the Prophet who were blessed with great wealth. Just as he was known for his bravery, so he was known for his generosity.

During the farewell pilgrimage with the Prophet, he fell ill. The Prophet came to visit him and Sa'ad said: "O Messenger of Allah. I have wealth and I only have one daughter to inherit from me. Shall I give two thirds of my wealth as Sadaqah?" "No," replied the Prophet. "Then, (shall I give) a half?." asked Sa'ad and the Prophet again said 'no.' "Then, (shall I give) a third?' asked Sa'ad. "Yes," said the Prophet. "The third is much. Indeed to leave your heirs well-off is better than that you should leave them dependent on and to beg from people. If you spend anything seeking to gain thereby the pleasure of Allah, you will be rewarded for it even if it is a morsel which you place in your wife's mouth."

Sa'ad did not remain the father of just one child but was blessed thereafter with many children. Sa'ad is mainly renowned as the commander-in-chief of the strong Muslim army which Umar dispatched to confront the Persians at Qadisisyah. Umar wanted nothing less than an end to Sasanian power which for centuries had dominated the region.

To confront the numerous and well-equipped Persians was a most daunting task. The most powerful force had to be mustered. Umar sent dispatches to Muslim governors throughout the state to mobilize all able-bodied persons who had weapons or mounts, or who had talents of oratory and other skills to place at the service of the battle.

Bands of Mujahidin then converged on al-Medina from every part of the Muslim domain. When they had all gathered. Umar consulted the leading Muslims about the appointment of a commander-in-chief over the mighty army. Umar himself thought of leading the army but Ali suggested that the Muslims were in great need of him and he should not endanger his life. Sa'ad was then chosen as commander and Abdur-Rahman Ibn Awf, one of the veterans among the Sahabah said: "You have chosen well! Who is there like Sa'ad?"

Umar stood before the great army and bade farewell to them. To the commander-in-chief, he said: "O Sa'ad! Let not any statement that you are the uncle of the Messenger of Allah or that you are the companion of the Messenger of Allah distract you from Allah. Allah Almighty does not obliterate evil with evil but he wipes out evil with good."

"O Sa'ad! There is no connection between Allah and anyone except obedience to Him. In the sight of Allah all people whether nobleman or commoner are the same. Allah is their Lord and they are His servants seeking elevation through taqwa and seeking to obtain what is with Allah through obedience. Consider how the Messenger of Allah used to act with the Muslims and act accordingly..."

Umar thus made it clear that the army was not to seek conquest for the sake of it and that the expedition was not for seeking personal glory and fame. The three thousand strong army set off. Among them were ninety nine veterans of Badr, more than three hundred of those who took the Pledge of Ridwan at Hudaybiyyah and three hundred of those who had participated in the liberation of Makkah with the noble Prophet.

There were seven hundred sons of the companions. Thousands of women also went on the battle as auxiliaries and nurses and to urge the men on to battle. The army camped at Qadisiyyh near Hira. Against them the Persians had mobilized a force of 120,000 men under the leadership of their most brilliant commander, Rustum.

Umar had instructed Sa'ad to send him regular dispatches about the condition and movements of the Muslim forces, and of the deployment of the enemy's forces. Sa'ad wrote to Umar about the unprecedented force that the Persians were mobilizing and Umar wrote to him: "Do not be troubled by what you hear about them nor about the (forces, equipment and methods) they would deploy against you. Seek help with Allah and put your trust in Him and send men of insight, knowledge and toughness to him (the Chosroes) to invite him to Allah... And write to me daily."

Sa'ad understood well the gravity of the impending battle and kept in close contact with the military high command in al-Medinah.

Sa'ad did as Umar instructed and sent delegations of Muslims first to Yazdagird and then to Rustum, inviting them to accept Islam or to pay the jizyah to guarantee their protection and peaceful existence or to choose war if they so desired.

The first Muslim delegation which included Numan ibn Muqarrin was ridiculed by the Persian Emperor, Yazdagird. Sa'ad sent a delegation to Rustum, the commander of the Persian forces. This was led by Rubiy ibn Aamir who, with a spear in hand, went directly to Rustam's encampment. Rustam said to him: "Rubiy! What do you want from us'? If you want wealth we would give you. We would provide you with provisions until you are satisfied. We would clothe you. We would make you rich and happy. Look, Rubiy! What do you see in this assembly of mine? No doubt you see signs of richness and luxury, these carpets, fine curtains, gold embroidered walls, carpets of silk...Do you have any desire that we should bestow some of these riches which we have on you?"

Rustum thus wanted to impress and allure him from his purpose by this show of opulence and grandeur. Rubiy looked and listened unmoved and then said: "Listen, O commander! Certainly Allah has chosen us that through us those of His creation whom He so desires could be drawn away from the worship of idols to Tawheed (the affirmation of the unity of Allah), from the narrow confines of preoccupation with this world to its boundless expanse and from the tyranny of rulers to justice of Islam. Whoever accepts that from us we are prepared to welcome him. And whoever tights us, we would light him until the promise of Allah comes to pass."

"And what is the promise of Allah to you?" asked Rustum.

"Paradise for our martyrs and victory for those who live."

Rustum, of course, was not inclined to listen to such talk from a seemingly wretched person the likes of whom the Persians regarded as barbaric and uncivilized and whom they had conquered and subjugated for centuries.

The Muslim delegation returned to their commander in-chief. It was clear that war was now inevitable. Sa'ad's eyes filled with tears. He wished that the battle could be delayed a little or indeed that it might have been somewhat earlier. For on this particular day he was seriously ill and could hardly move. He was suffering from sciatica and he could not even sit upright from the pain. Sa'ad knew that this was going to be a bitter, harsh and bloody battle. And for a brief moment he thought, if only... but no!

The Messenger of Allah had taught the Muslims that none of them should say, "If.. ." To say "If..." implied a tack of wilt and determination, and wishing that a situation might have been different was not the characteristic of a firm believer. So, despite his illness, Sa'ad got up and stood before his army and addressed them. He began his speech "And indeed after having exhorted (man), We have laid it down in all the Divine wisdom that our righteous servants shall inherit the land." [Soorah al-Ambiya (21): 105]

After he completed his address, Sa'ad performed the Zuhr Salaat with the army. Facing them once again, he shouted, 'Allahu Akbar' four times and directed the fighters to attack with the word, "Hayya ala barakatillah" Charge with the blessings of Allah."

Standing in front of his tent, Sa'ad directed his soldiers and spurred them on with shouts of Allahu Akbar (Allah is Most Great) and La hawla wa la quvvata illa billah (there is no power or might save with Allah). For four days the battle raged. The Muslims displayed valor and skill. But a Persian elephant corps wrought havoc in the ranks of the Muslims.

The ferocious battle was only resolved when several renowned Muslim warriors made a rush in the direction of the Persian commander. A storm arose and the canopy of Rustam was blown into the river. As he tried to flee he was detected and slain. Complete confusion reigned among the Persians and they fled in disarray.

Just how ferocious the battle was can be imagined when it is known that in one day alone, some two thousand Muslims and about ten thousand Persians lost their lives.

The Battle of Qadisiyyab is one of the major decisive battles of world history. It sealed the fate of the Sasanian Empire just as the Battle of Yarmuk had seated the fate of the Byzantine Empire in the east.

Two years after Qadisiyyah, Sa'ad went on to take the Sasanian capital. By then he had recovered his health. He lived until he was almost eighty years old. He was blessed with much wealth but as the time of death approached in the year 54 AH, he asked his son to open a box in which he had kept a course woolen jubbah and said: "Shroud me in this, for in this (jubbah) I met the Mushrikin on the day of Badr and in it I desire to meet Allah Almighty."

Sa'ad Ibn Abi Waqqas (radhi allahu anhu)
The Story of a man who accepted Islam in its early days
Taken from al-Hudaa (Guidance) [vol. 1, no.12 (1414H)]
www.ahya.org

Sikap Bertangguh

Hari ini saya izinkan saya membawa sebuah cerita. Cerita ini perlu saya kongsikan disini kerana saya rasa perkara ini telah menjadi sebati dalam diri terutamanya umat Islam melayu termasuk diri saya. Jadi sama-samalah kita ambil iqtibar darinya, amalkan dan sampaikan kepada semua sahabat-sahabat kita yang lain, insyaallah.

Cerita berkenaan dengan sikap suka BERTANGGUH.

Panggilan jihad bergema memanggil sahabat dan menyeru semua sahabat agar bersiap sedia untuk menyahut panggilan ini. "Hayya Ala Jihad" (marilah berjihad) pada ketika itu sebuah peperangan akan berlaku iaitulah peperangan yang kita kenali sebagai perang tabu'. Selesaii solat subuh rombongan tentera islam bergerak menuju ke medan pertempuran, meninggalkan seorang sahabat Rasulullah bernama Kaab Bin Malik. Kaab Bin Malik merupakan seorang sahabat yang releks, dan suka bertangguh dalam melakukan sesuatu, walaupun panggilan jihad telah mengegarkan kota Madinah, namun beliau masih lagi tidak bersiap sedia untuk peperangan tersebut.

Banyak spekulasi yang diberikan oleh sahabat lain tentang ketidakhadiran Kaab bin Malik ini dalam peperangan, ada yang mengatakan Kaab bin Malik ini terhalang oleh selimutnya (tidur) dan ada pula yang menidakkan pendapat tersebut, namun Rasulullah ssentiasa senyum dan bersifat Husnu Zon dengan pendapat sahabat.

Setelah berakhirnya peperangan yang dimenangi oleh Muslimin ketika itu, Rasulullah bersama tentera islam pulang ke Madinah dan sebelum itu Baginda selalunya bersolat di Masjid dahulu sebelum pulang ke rumah Baginda. Setelah Rasulullah selesai solat seramai 80 orang rijal yang tidak hadir dalam peperangan beratur untuk berjumpa dengan Rasulullah bagi memberi alasan kepada baginda termasuklah Kaab bin Malik. Kaab bin Malik menerangkan dengan jujur tanpa membela diri atau berhasrat untuk menipu.

Hilang senyuman Rasulullah dan Rasulullah menyuruh Kaab Bin Malik pulang dan Rasulullah tidak mahu berjumpa dengannya sebelum Allah putuskan hukuman kepada Kaab Bin Malik. Selepas itu beliau dipulaukan oleh sahabat-sahabat lain atas arahan Rasulullah, setelah 40 hari, Rasulullah menyuruh isterinya untuk tinggalkan Kaab Bin Malik untuk seketika, bertambah duka perasaan Kaab Bin Malik. Diwaktu itu orang muysrik datang kepada Kaab Bin Malik menawarkan pangkat dan harta sekiranya Kaab Bin Malik keluar dari Islam, namun iman di dada Kaab Bin Malik menidakkan semua itu. (Bayangkan umat islam dah memulaukannya namun beliau masih lagi sayang pada islam, adakah kita sekuat itu? Allahu Akhbar!)

Selepas 50 hari pemulauan maka turunlah ayat Allah surah At-taubah ayat 117
"Sesungguhnya Allah telah menerima taubat Nabi, orang2 muhajirin dan ansar yang mengikuti Nabi dalam masa susah". Turunnya ayat ini, maka nabi mengetahui bahawa ayat ini adalah untuk Kaab Bin Malik kerana sewaktu perang badar dahulu, Kaab bin Malik bersama-sama Rasulullah berjuang menegakkan Islam diwaktu kesusahan. Maka Sahabat nabi pun menjerit " wahai Kaab bergembiralah kamu, sesungguhnya Allah telah mengampunkanmu" mendengar jeritan itu, Kaab Bin Malik terus sujud syukur kepada Allah seraya menginfaqkan semua hartanya untuk jalan Allah, namun niatnya dihalang oleh nabi dengan menyuruhnya menginfaqkan sebahagian sahaja dari harta beliau.

Wahai rakan-rakanku sekalian, dapat kita lihat betapa besarnya kesannya sekiranya kita mempunyai sifat bertangguh ini. Kesannya bukan pada diri kita, tetapi pada orang lain juga. Bertangguh ini semuanya berpunca dari bisikan syaitan yang membisikkan di telinga setiap anak adam yang ingin membuat esuatu yang baik, tetapi disebabkan sikap bertangguh ini maka banyak amalan yang baik tidak terjadi. Sebagai contoh bangun subuh, inilah masalah umat sekarang, waktu ini ramai manusia ingin bertangguh apabila mendengar panggilan azan masih lagi lena dengan tidur, walaupun kadang-kadang sudah sedar tetapi sengaja membiarkan diri lena dibuai mimpi. Bagaimana islam mahu tertegak sekiranya mentaliti umat islam masih lagi dibelenggu dengan sifat-sifat seperti ini.

Mengapa orang-orang lain di serata dunia yakni negara maju, mereka maju dalam pelbagai segi, kerana mereka berdisiplin, dan mereka menepati masa dan tidak suka bertangguh. Itulah yang saya rasa kita lemah dan masih lagi kurang. "istilah janji melayu" itu diagungkan dan dianggap sebagai biasa, tidak ada rasa sikit pun malu dalam diri. Bukankan dalam 10 muwasafat tarbiyah Hassan Al-Banna telah diterapkan betapa pentingnya menepati masa dalam diri individu muslim? tetapi kita melihat perkara ini sebagai perkara yang remeh. Oleh itu saya menasihati diri dan rakan-rakan sekalian agar mengikis sifat bertangguh ini, kita ingin memerintah dunia suatu hari nanti, bukan mudah, hanya dengan tarbiyah yang mantap mampu mendisiplinkan diri kita. Jika kita berdisiplin, kita menepati masa dan tidak suka bertangguh dan yang terpenting kita beriman 100% kepada Allah SWT maka kita akan lebih baik daripada mereka dan bila yakin kita kepada Allah SWT tinggi maka Allah SWT akan sentiasa membantu kita dalami segala segi.

Jadi bagaimana untuk berjaya di dunia dan di akhirat? Jawapannya hanya satu yakni amalkan agama secara sempurna. Bagaimana? Ikuti segala perintah Allah, tinggalkan segala larangannya sebagaimana yang di tunjukkan oleh Rasulullah s.a.w. seperti yang di praktikkan oleh para Sahabat radiallahuanhum.

Ayuh kita renungkanlah akan perkara ini setiap hari ketika bersunyian sendiri. Semuga Allah memberikan kita taufiq dan hidayah kepada kita semua untuk beramal, insyaallah.

Saya teringat kata-kata seorang sahabat saya....
"foods, drinks, clothes, monies, cars, homes, families are given... some have more, some have less... the one that needs efforts is hidayat... that is not given..."

Oleh: Rosli Hanip

85% Remaja Seronok Berzina

Kajian terbaru Universiti Putra Malaysia (UPM) mendedahkan lebih 300 remaja Melayu di bandar dan luar bandar berusia antara 13 hingga 25 tahun mengakui terbabit dengan salah laku seksual dan gejala seks bebas, sehingga ada yang menggugurkan janin. Lebih mengejutkan, kira-kira 85 peratus daripada mereka yang melakukan perbuatan itu, bukan saja tidak kesal, malu atau takut dari segi dosa malah menyifatkan pengalaman berkenaan sebagai menyeronokkan.
Menurut kajian itu, mereka yang terjebak dengan gejala terbabit bukan disebabkan faktor tekanan akibat kegagalan institusi keluarga termasuk rumah tangga porak-peranda, sebaliknya tertarik dengan pengaruh rakan sebaya. Sebahagian besar mereka juga mengakui menerima pendidikan agama mencukupi.

Dapatan itu diperoleh daripada kajian enam bulan bertajuk ‘Keterlibatan Remaja Dalam Salah Laku Seksual’ dengan 400 responden ditumpukan kepada dua kumpulan sasaran di Lembah Klang dan juga kawasan luar bandar, iaitu pelajar sekolah menengah daripada Tingkatan Satu hingga Tingkatan Lima serta remaja di bawah usia 25 tahun. Kajian itu siap sepenuhnya Disember lalu.

Pengarah Pusat Kokurikulum UPM yang mengetuai kajian itu, Prof Madya Dr Mohammad Shatar Sabran, berkata ada responden mengakui terdedah kepada ‘dunia seksual’ seawal sekolah rendah, termasuk muat turun gambar lucah melalui telefon bimbit, menonton video lucah dan melayari laman web pornografi. Walaupun dapatan kajian di luar bandar dan Lembah Klang menunjukkan hasil lebih kurang sama, senario di luar bandar itu boleh dianggap lebih mengejutkan apabila ramai remajanya turut terjebak dengan gejala ini sedangkan kawasan berkenaan tidak mendapat pendedahan seperti di bandar raya,” katanya.

Antara tanggungjawab sebuah kerajaan dalam Islam adalah menjaga 5 asas kehidupan manusia. 1. Menjaga Agama. 2. Menjaga Harta. 3. Menjaga Akal. 4. Menjaga Zuriat & Keturunan. 5. Menjaga nyawa. Ia juga dianggap sebagai perkara dhoruriyat yang penting demi maslahah dan kepentingan sesuatu kehendak syariah.

Amat malang apabila pihak kerajaan gagal dalam menjaga semua ini dan kerajaan juga gagal menegakkan syariah Islam padanya. Hukum riddah, mencuri & merompak, minum arak, zina dan bunuh balas serta qisas adalah berkaitan dengannya. Suasana hari ini tidak selesa perkembangan anak-anak membesar dengan budaya Islam tetapi tetapi budaya kehaiwanan dan hawa nafsu serta syahwat. Penzinaan berlaku merata-rata dan bahkan sudah menjadi bala Allah Swt keatas bangsa Malaysia. Anak luar nikah sudah menjangkau juta. Malaysia sudah tidak selamat lagi untuk hidup terpelihara mengikut persekitaran melayu yang penuh budaya ketimuran apatah lagi mengharapkan persekitaran dan cara hidup Islam. Malaysia umpama mekah diera jahiliyyah.

Bagaimana generasi era 2020 nanti? Adakah lagi Insan di Malaysia ini? Adakah lagi bakal ibu muslimah untuk anak-anak mujahid sabilillah? Kalau hanya baki 1/4 dari remaja yang tidak mengamalkan sek bebas. Dimanakah nak dicari calon isteri yang ori? Adakah nanti semuanya barang second-hand?
الزَّانِي لَا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لَا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
Laki-laki yang berzina tidak mengawini melainkan perempuan yang berzina, atau perempuan yang musyrik; dan perempuan yang berzina tidak dikawini melainkan oleh laki-laki yang berzina atau laki-laki musyrik, dan yang demikian itu diharamkan atas oran-orang yang mukmin (Surah an-Nur: 3)

Kalau berdasarkan ayat diatas nescaya tidak wajar orang yang beriman kawin dengan yang berzina, demikian pula sebaliknya. Habis dimanakah nak dicari bakal ibu yang soleh kepada anak-anak yang 3/4 sudah ditebuk tupai dan bagaimana pula seorang muslimah yang suci hendak mencari suami-suami atau bakal bapa yang soleh buat anak-anaknya yang tidak pernah berzina. Huhh dahsyatnya umat sekarang.

Oleh Ustaz Saiful Bahri

Alam Mahsyar

1. Selepas Malaikat Israfil meniup sangkakala (bentuknya seperti tanduk besar) yang memekakkan telinga, seluruh makhluk mati kecuali Izrail & beberapa malaikat yg lain. Selepas itu, Izrail pun mencabut nyawa malaikat yg tinggal dan akhirnya nyawanya sendiri.

2. Selepas semua makhluk mati, Tuhan pun berfirman mafhumnya “Kepunyaan siapakah kerajaan hari ini?” Tiada siapa yang menjawab. Lalu Dia sendiri menjawab dengan keagunganNya “Kepunyaan Allah Yang Maha Esa lagi Maha Perkasa”. Ini menunjukkan kebesaran & keagunganNya sebagai Tuhan yg Maha Kuasa lagi Maha Kekal Hidup, tidak mati.

3. Selepas 40 tahun, Malaikat Israfil a.s. dihidupkan, seterusnya meniup sangkakala untuk kali ke-2, lantas seluruh makhluk hidup semula di atas bumi putih, berupa padang Mahsyar (umpama padang Arafah) yang rata tidak berbukit atau bulat seperti bumi.

4. Sekelian manusia hidup melalui benih anak Adam yg disebut "Ajbuz Zanbi" yang berada di hujung tulang belakang mereka. Hiduplah manusia umpama anak pokok yg kembang membesar dari biji benih.

5. Semua manusia dan jin dibangkitkan dalam keadaan telanjang dan hina. Mereka tidak rasa malu kerana pada ketika itu hati mereka sangat takut dan bimbang tentang nasib & masa depan yang akan mereka hadapi kelak.

6. Lalu datanglah api yang berterbangan dengan bunyi seperti guruh yang menghalau manusia, jin dan binatang ke tempat perhimpunan besar. Bergeraklah mereka menggunakan tunggangan (bagi yang banyak amal), berjalan kaki (bagi yang kurang amalan) dan berjalan dengan muka (bagi yang banyak dosa). Ketika itu, ibu akan lupakan anak, suami akan lupakan isteri, setiap manusia sibuk memikirkan nasib mereka.

7. Setelah semua makhluk dikumpulkan, matahari dan bulan dihapuskan cahayanya, lalu mereka tinggal dalam kegelapan tanpa cahaya. Berlakulah huru-hara yang amat dahsyat.

8. Tiba-tiba langit yang tebal pecah dengan bunyi yang dahsyat, lalu turunlah malaikat sambil bertasbih kepada Allah Ta’ala. Seluruh makhluk terkejut melihat saiz malaikat yang besar dan suaranya yang menakutkan.

9. Kemudian matahari muncul semula dengan kepanasan yang berganda. Hingga dirasakan seakan-akan matahari berada sejengkal dari atas kepala mereka. Ulama berkata jika matahari naik di bumi seperti keadaannya naik dihari Kiamat nescaya seluruh bumi terbakar, bukit-bukau hancur dan sungai menjadi kering. Lalu mereka rasai kepanasan dan bermandikan peluh sehingga peluh mereka menjadi lautan. Timbul atau tenggelam mereka bergantung pada amalan masing-masing. Keadaan mereka berlanjutan sehingga 1000 tahun.

10. Terdapat satu kolam ( حوض ) kepunyaan Nabi Muhammad s.a.w. bernama Al-Kausar yang mengandungi air yang hanya dapat diminum oleh orang mukmin sahaja. Orang bukan mukmin akan dihalau oleh malaikat yang menjaganya. Jika diminum airnya tidak akan haus selama-lamanya. Kolam ini berbentuk segi empat tepat sebesar satu bulan perjalanan. Bau air kolam ini lebih harum dari kasturi, warnanya lebih putih dari susu dan rasanya lebih sejuk dari embun. Ia mempunyai saluran yang mengalir dari syurga.

11. Semua makhluk berada bawah cahaya matahari yang terik kecuali 7 golongan yang mendapat teduhan dari Arasy. Mereka ialah:

1. Pemimpin yang adil.
2. Orang muda yang taat kepada perintah Allah.
3. Lelaki yang terikat hatinya dgn masjid.
4. Dua orang yang bertemu kerana Allah dan berpisah kerana Allah.
5. Lelaki yang diajak oleh wanita berzina, tetapi dia menolak dengan berkata "Aku takut pada Allah".
6. Lelaki yg bersedekah dengan bersembunyi (tidak diketahui orang ramai).
7. Lelaki yang suka bersendirian mengingati Allah lalu mengalir air matanya kerana takutkan Allah.

12. Oleh kerana tersangat lama menunggu di padang mahsyar, semua manusia tidak tahu berbuat apa melainkan mereka yang beriman, kemudian mereka terdengar suara "pergilah berjumpa dengan para Nabi". Maka mereka pun pergi mencari para Nabi. Pertama sekali kumpulan manusia ini berjumpa dengan Nabi Adam tetapi usaha mereka gagal kerana Nabi Adam a.s menyatakan beliau juga ada melakukan kesalahan dengan Allah Ta’ala. Maka kumpulan besar itu kemudiannya berjumpa Nabi Nuh a.s., Nabi Ibrahim a.s., Nabi Musa a.s., Nabi Isa a.s. (semuanya memberikan sebab seperti Nabi Adam a.s.) dan akhirnya mereka berjumpa Rasullullah saw. Jarak masa antara satu nabi dengan yang lain adalah 1000 tahun perjalanan.

13. Lalu berdoalah baginda Nabi Muhammad s.a.w. ke hadrat Allah Ta’ala. Lalu diperkenankan doa baginda.

14. Selepas itu, terdengar bunyi pukulan gendang yang kuat hingga menakutkan hati semua makhluk kerana mereka sangka azab akan turun. Lalu terbelah langit, turunlah arasy Tuhan yang dipikul oleh 8 orang malaikat yang sangat besar (besarnya sejarak perjalanan 20ribu tahun) sambil bertasbih dengan suara yang amat kuat sehingga ‘Arasy itu tiba dibumi.

15. ‘Arasy ( عرش ) ialah jisim nurani yang amat besar berbentuk kubah (bumbung bulat) yang mempunyai 4 batang tiang yang sentiasa dipikul oleh 4 orang malaikat yang besar dan gagah. Dalam bahasa mudah ia seumpama istana yang mempunyai seribu bilik yang menempatkan jutaan malaikat di dalamnya. Ia dilingkungi embun yang menghijab cahayanya yang sangat kuat.

16. Kursi ( كرسي ) iaitu jisim nurani yang terletak di hadapan Arasy yang dipikul oleh 4 orang malaikat yang sangat besar. Saiz kursi lebih kecil dari ‘Arasy umpama cincin ditengah padang . Dalam bahasa mudah ia umpama singgahsana yang terletak dihadapan istana.

17. Seluruh makhluk pun menundukkan kepala kerana takut. Lalu dimulakan timbangan amal. Ketika itu berterbanganlah kitab amalan masing-masing turun dari bawah Arasy menuju ke leher pemiliknya tanpa silap dan tergantunglah ia sehingga mereka dipanggil untuk dihisab. Kitab amalan ini telah ditulis oleh malaikat Hafazhah / Raqib & ‘Atid / Kiraman Katibin.

18. Manusia beratur dalam saf mengikut Nabi dan pemimpin masing-masing. Orang kafir & munafik beratur bersama pemimpin mereka yang zalim. Setiap pengikut ada tanda mereka tersendiri untuk dibezakan.

19. Umat yang pertama kali dihisab adalah umat Nabi Muhammad s.a.w., dan amalan yang pertama kali dihisab adalah solat. Sedangkan hukum yang pertama kali diputuskan adalah perkara pertumpahan darah.

20. Apabila tiba giliran seseorang hendak dihisab amalannya, malaikat akan mencabut kitab mereka lalu diserahkan, lalu pemiliknya mengambil dengan tangan kanan bagi orang mukmin dan dengan tangan kiri jika orang bukan mukmin.

21. Semua makhluk akan dihisab amalan mereka menggunakan satu Neraca Timbangan. Saiznya amat besar, mempunyai satu tiang yang mempunyai lidah dan 2 daun. Daun yang bercahaya untuk menimbang pahala dan yang gelap untuk menimbang dosa.

22. Acara ini disaksikan oleh Nabi Muhammad s.a.w. dan para imam 4 mazhab untuk menyaksikan pengikut masing-masing dihisab.

23. Perkara pertama yang diminta ialah Islam. Jika dia bukan Islam, maka seluruh amalan baiknya tidak ditimbang bahkan amalan buruk tetap akan ditimbang.

24. Ketika dihisab, mulut manusia akan dipateri, tangan akan berkata-kata, kaki akan menjadi saksi. Tiada dolak-dalih dan hujah tipuan. Semua akan di adili oleh Allah Ta’ala dengan Maha Bijaksana.

25. Setelah amalan ditimbang, mahkamah Mahsyar dibuka kepada orang ramai untuk menuntut hak masing-masing dari makhluk yang sedang dibicara sehinggalah seluruh makhluk berpuas hati dan dibenarkannya menyeberangi titian sirat.

26. Syafaat Nabi Muhammad s.a.w. di akhirat :
a. Meringankan penderitaan makhluk di Padang Mahsyar dengan mempercepatkan hisab.
b. Memasukkan manusia ke dalam syurga tanpa hisab.
c. Mengeluarkan manusia yang mempunyai iman sebesar zarah dari neraka.
Semua syafaat ini tertakluk kepada keizinan Allah Ta’ala.
27. Para nabi dan rasul serta golongan khawas juga diberikan izin oleh Tuhan untuk memberi syafaat kepada para pengikut mereka. Mereka ini berjumlah 70 000. Setiap seorang dari mereka akan mensyafaatkan 70 000 orang yang lain.

28. Setelah berjaya dihisab, manusia akan mula berjalan menuju syurga melintasi jambatan sirat. Siratul Mustaqim ialah jambatan (titian) yang terbentang dibawahnya neraka. Lebar jambatan ini adalah seperti sehelai rambut yang dibelah tujuh dan ia lebih tajam dari mata pedang. Bagi orang mukmin ia akan dilebarkan dan dimudahkan menyeberanginya.

29. Fudhail bin Iyadh berkata perjalanan di Sirat memakan masa 15000 tahun. 5000 tahun menaik, 5000 tahun mendatar dan 5000 tahun menurun. Ada makhluk yang melintasinya seperti kilat, seperti angin, menunggang binatang korban dan berjalan kaki. Ada yang tidak dapat melepasinya disebabkan api neraka sentiasa menarik kaki mereka, lalu mereka jatuh ke dalamnya.

30. Para malaikat berdiri di kanan dan kiri sirat mengawasi setiap makhluk yang lalu. Setiap 1000 orang yang meniti sirat, hanya seorang sahaja yang Berjaya melepasinya. 999 orang akan terjatuh ke dalam neraka.

Rujukan:
Kitab Aqidatun Najin karangan Syeikh Zainal Abidin Muhammad Al-Fathani.

Oleh: Rosli Hanip

Ayuh Kita Demonstrasi

Ayuh Kita Demonstrasi Hari ini!" membuka tirai diskusi kita hari ini. Laungan yang saban hari kita dengar samada di dada akhbar atau di kedai kopi. Bersemangat untuk mengajak manusia berdemontrasi untuk mengutuk Yahudi. Membakar bendera Yahudi.

Apa kesudahannya?

Sebenarnya Demonstrasi ini bukanlah Islamik. Ianyai diperkenalkan oleh Yahudi itu sendiri kepada dunia untuk memusnahkan sistem ISLAM dan menjadikan kita patuh kepada Yahudi. Antara strategi utama Yahudi untuk melemahkan sesebuah negara yang tidak patuh kepada mereka dengan menganjurkan Demonstrasi jalanan melalui agen-agen dalaman sebagaimana hadis ini,

Daripada Abu Sa’id Al-Khudri r.a berkata: Bahawasanya Rasulullah saw. bersabda “Kamu akan mengikuti jejak langkah umat sebelum kamu, sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta, sehingga jikalau mereka masuk ke lubang biawak pun akan kamu mengikuti mereka”. Sahabat bertanya, “Ya Rasulullah! Apakah Yahudi dan Nasrani yang kau maksudkan?” Nabi saw. menjawab,

“Siapa lagi kalau bukan mereka”. (H.R. Muslim)

Sebenarnya ISLAM mengajar kita semua untuk sentiasa melaksanakan sesuatu perkara dengan penuh hikmah tanpa menjurus kepada suasana yang boleh merosakkan ketenteraman awam dan membuka ruang untuk menimbulkan kejadian tidak diingini sebagaimana firman Allah bermaksud: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui siapa yang tersesat daripada jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang yang mendapat petunjuk.” (Surah An-Nahl, ayat 125)

Demonstrasi yang dilakukan bukanlah jalan keluar. Bahkan saya beranggapan bahawa hal itu termasuk daripada sebab musibah, kebencian manusia dan terjadinya permusuhan di antara manusia yang tidak sesuai dengan kebenaran. Adapun cara yang disyariatkan yakni: menulis surat, memberikan nasihat serta berdakwah kepada kebaikan dengan jalan ditetapkan syariat yang tentunya dijelaskan caranya oleh ahli ilmu, sahabat Rasulullah dan orang yang mengikuti Baginda dalam kebaikan yakni dengan menulis surat dan berhadapan langsung dengan pemimpin untuk memberikan nasihat tanpa menyebarkan perbuatan mereka lakukan di atas mimbar sehingga menimbulkan sesuatu tidak diinginkan, hanyalah Allah yang menjadi penolong.

Allah swt berfirman dalam surah Al-Baqarah, 107 yang bermaksud, “Tidakkah kamu tahu, bahawa Allah memiliki kerajaan langit dan bumi? Dan tidak ada bagimu perlindungan dan penolongan selain Allah.“. Allah juga berfirman dalam surah Al-Imran, 26 yang maksudnya, ” Katakanlah (Muhamad) : Wahai Tuhan pemilik kekuasaan, Engkau berikan kekuasaan kepada siapa pun yang Engkau kehendaki, dan Engkau cabut kekuasaan dari siapa pun yang Engkau kehendaki.” Kita sebagai umat ISLAM mesti yakin dengan ayat-ayat ALLAH yang diturunkan terus kepada Nabi saw.

Apabila kita ada masalah dan mungkin tidak suka kepada sesuatu kaum atau kerajaan maka bermunajatlah dengan solat dan doa kepada ALLAH kerana hanya ALLAH sahaja yang memilih KUASA sesebuah kerajaan dengan pelbagai cara yang Allah lebih Maha mengetahui bukan dengan berDemonstrasi di jalanan yang merupakan budaya YAHUDI dan sudah pasti semangat iblis akan meresapi kejiwa penDemonstrasi dan pihak keselamatan. Iblis dan Musuh-musuh Islam memang menunggu sahaja peluang untuk melemahkan IMAN umat Islam.

Di sisi Allah urusan Demonstrasi ini terlalu kecil. Allah hanya melihat IMAN dan AMAL umatnya dengan mengikut Perintah ALLAH dengan cara hidup atau sunnah Nabi saw. Lebih baik kita risau melihat umat Islam yang tidak solat 5 waktu dan Rumah Allah yang kosong setiap kali solat 5 waktu walaupun semua umat Islam tahu bahawa Solat 5 waktu ibadat yang paling penting yang yang diperintahkan Allah terus tanpa perantaraan kepada Nabi saw ketika Israk Mikraj.

Rasulullah SAW dan sahabat juga melalui pelbagai ujian dan fitnah yang begitu hebat pada zaman mereka, namun tidak ada seorang pun daripada mereka menggunakan cara demonstrasi untuk meluahkan ketidakpuasan hati. Ia menunjukkan budaya demonstrasi bukan sebahagian tuntutan syarak.

Sebaik-baik ‘demonstrasi’ ialah didik umat ini bersolat Subuh, Zuhur, Asar, Maghrib dan Isyak secara berjemaah di surau-surau dan masjid. Penuhkan setiap ruang surau dan masjid 100% dan adakan "connection" dengan Allah secara terus. Solat itu hubungan kita dengan Allah. Jangan harap musuh akan kalah, kalau Allah tidak bantu kita. Lihat di Badar, lihat di Khandak, bagaimana Rasulullah saw dan sahabat akrab dengan Allah. Lihat pula Salehuddin Al-Ayubi, lihat pula Muhammad al Fateh, bagaimana teguhnya mereka menjaga solat dan ibadat-ibadat khusus yang lain untuk menarik atau mendapat bantuan Allah secara terus. Ingatlah sesungguhnya Allah tidak pernah mungkir janji. Mintalah bantuan Allah dengan mendirikan solat secara khusuk dan khuduq dan pasti dan pasti bantuan Allah akan datang.

Umat pada hari ini, masih mendedahkan aurat, pergaulan bebas, riba, judi, arak, tinggalkan solat, budaya hedonisme, suka kepada harta berlebihan masih berakar umbi dalam masyarakat kita. Lihat sahaja unsur tahyul, mistik, seks bebas dan gossip yang mendominasi media-media umat Islam. Tidak ikut cara hidup Islam bererti terperangkap dengan cara hidup isme kapitalis, sosialis mahupun liberalis yang semuanya berpaksi kepada kehidupan Yahudi dan Nasrani. Jadi kita sebenarnya yang telah lama tewas tanpa kita sedari.

Sebagai seorang muslim sudah mestinya kita bersedih melihat saudara-saudara kita di Palestin dan serata dunia yang di tindas oleh Yahudi dan Nasrani. Ini termasuklah krisis kemanusiaan yang menimpa Palestin, selatan Thailand, Iraq, Afghanistan, Chechnya dan Kashmir.

Adalah wajar kita menangisi susah payah mereka tetapi bukan dengan cara demontrasi. Kita semua umat Islam adalah bersaudara sebagaimana hadis ini,

Nu’man bin Bashir ra. meriwayatkan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda, "Kalian akan melihat orang beriman saling berkasih sayang satu sama lain, mencintai satu sama lain, bersahabat satu sama lain bagaikan satu tubuh, Ketika satu bahagian tangan (dari tubuh) merasakan sakit maka menyebabkan keseluruhan tubuh akan menjadi lemah dan merasa sakit" (Misykat : 422)

Dalam suasana sebegini kita pasti tertanya-tanya apa sebenarnya telah terjadi kepada umat Islam yang suatu ketika begitu digeruni dan dihormati kawan mahupun lawan? Sejarah gemilang umat Islam suatu ketika, seolah-olah sudah punah dan hanya tinggal untuk dinostalgiakan sebagai mimpi indah yang tidak mampu dijelmakan semula ke alam realiti hari ini.

Lebih mendukacitakan apabila umat Islam begitu mudah diperlekehkan dan terus diperkotak-katik dan diperlakukan sesuka hati oleh musuh-musuh Islam yang tidak lagi gentar dan gerun kepada umat yang pernah menguasai dua pertiga dunia suatu ketika dulu.

Mungkin benarlah apa yang pernah digambarkan oleh Rasulullah s.a.w. pada satu ketika: “Akan tiba satu masa di mana seluruh umat hampir mengelilingi kamu seperti mereka mengelilingi hidangan makanan.” Seorang sahabat bertanya. “Adakah kerana bilangan kami pada waktu itu sedikit hingga boleh diperlakukan sebegitu rupa?”

Baginda menjawab, “Tidak, bahkan bilangan kamu pada hari itu ramai, tetapi kamu seperti buih-buih di lautan. Pada saat itu Allah akan mencabut perasaan gerun dari hati-hati musuh kamu dan tersemat di dalam hati-hati kamu penyakit ‘wahan’.” Lalu sahabat bertanya lagi, “Apakah yang dimaksudkan dengan ‘wahan’ itu ya Rasulullah?”

Baginda menjawab, “Wahan ialah sikap cintakan dunia dan takutkan mati.” (Riwayat Abu Dawud dan Ahmad dari Thawban).

Sememangnya gambaran hadis ini sudah pun terjelma dalam realiti umat Islam kini. Penindasan yang berterusan ke atas umat Islam bukan kerana mereka sedikit. Bahkan berdasarkan maklumat CIA Fact Book bilangan umat Islam seluruh dunia melebihi 1.6 bilion atau satu perlima penduduk dunia iaitu kedua terbesar selepas Nasrani. Walau bagaimanapun bilangan yang ramai sahaja tidak memadai jika kualitinya umpama buih yang mudah berkecai tatkala dilambung ombak dan dihempas badai ke tepian.

Apa yang pasti berlakunya pencabulan hak-hak asasi umat Islam yang semakin berleluasa adalah kerana umum mengetahui negara-negara Islam termasuk organisasi antarabangsanya seperti OIC tidak berupaya melindungi mereka.

Penindasan terhadap umat Islam secara terbuka oleh musuh-musuh Islam semakin menjadi-jadi kerana mereka mengetahui umat tidak mampu melakukan apa-apa. Kerana Iman umat Islam kini terlalu lemah dan sudah tewas dengan dunia.

Usahkan untuk mengambil tindakan ketenteraan, sekadar memutuskan hubungan diplomatik dengan negara-negara yang menyokong tindakan penindasan ke atas umat Islam pun mereka tidak bersedia. Ia merupakan bukti nyata tentang ketandusan semangat solidariti umat seagama di kalangan negara-negara Islam kini.

Tidak sukar untuk mencari punca kepada segala kebejatan yang ada. Ia tidak lain dan tidak bukan kerana umat Islam rata-rata sedang menderitai penyakit "wahan" sebagaimana gambaran Rasulullah. Wabak "wahan" yang merebak kini telah berjaya merobek kekuatan dan melumpuhkan kesepaduan umat Islam.

Natijah penyakit "wahan" ini sememangnya menggerunkan kerana dunia menyaksikan kelahiran umat baru berwatak kebinatangan yang begitu rakus pada dunia dan takut pada risiko. Kerakusan terhadap dunia banyak dimanifestasikan dalam pelbagai watak kebinatangan yang lahir dalam diri umat Islam kini. Sebagai contoh dewasa ini, sifat binatang ada dalam manusia, yakni kes buang dan bunuh anak.

Bagi yang rakus berpolitik misalnya, watak binatang politik sering kali menjelmakan manusia yang hilang kewarasan dan pertimbangan akal budi insani hingga tergamak mempertaruhkan maruah dan agama demi kuasa dan takhta.

Manakala manusia berwatak binatang ekonomi pula rakus terhadap kekayaan material sehingga sanggup melahap keuntungan tanpa kawalan halal haram dan nilai-nilai moral dan etika. Kerakusan terhadap kebendaan jugalah yang menjelmakan manusia yang hanya mementingkan diri sendiri tanpa memikirkan natijah tindakan terhadap orang lain.

Kedua-dua sifat kebinatangan sama ada dalam politik mahupun ekonomi inilah yang menghancurkan kualiti keinsanan yang selama ini kuat menunjangi dan menerasi keperibadian umat Islam. Lantaran terlalu rakus kepada keduniaan umat tidak lagi sanggup diajak berjuang dan berkorban membela Islam kerana takut rugi, takut susah, takut jatuh, takut hilang pangkat dan takut macam-macam lagi.

Sikap mementingkan diri dan berlumba-lumba mengejar habuan duniawi juga sering kali memerangkap umat sehingga membudaya amalan cantas-mencantas, tikam-menikam, fitnah-memfitnah, cela-mencela dan mengadu-domba sehingga menjatuhkan martabat keinsanan dan maruah umat Islam sendiri. Sikap terlalu cintakan dunia ini jugalah yang akhirnya meruntuhkan solidariti dan memecahkan ikatan kesatuan umat Islam.

Begitulah malapetaka besar yang sedang menimpa umat ini lantaran terlalu mengagung-agungkan kekayaan dan kekuasaan tanpa berteraskan ketakwaan dan keimanan. Akhirnya lahirlah manusia berkualiti buih yang berbudaya foya-foya tetapi pengecut, hilang daya juang dan tidak berani menghadapi risiko.

Ayuh sahabat-shabat ku semua kita perbaiki diri kita ini. Sebenarnya Allah telah menampar kita dengan adzab yang tak berkesudahan. Selain penindasan dan pembunuhan, Bencana Alam adalah ancaman besar yang telah menimpa kita. Tsunami Aceh, gempa Jogja, Banjir, Tanah Runtuh, kebakaran, Banjir Lumpur, adalah sebagian dari hebatnya Adzab Allah kepada kita. Ada apa dengan kita sehingga Allah begitu Murka dan menyeksa kita dengan bencana-bencana. Kemarau dimana-mana. Kelaparan yang menimpa saudara-saudara kita di Ethiopia, kecelakaan di merata-rata menimpa negara-negara Islam.

Apakah cukup dengan bertaubat akan memadam murka dan kemarahan Allah. Sebenarnya yang menjadi penyebabnya adalah kita sendiri. Kerana kita ummat Islam telah jauh dari agama. Ummat Islam telah banyak membuat murka kepada Allah. Sehingga membuat Allah Swt. begitu marah. Ummat islam telah jauh dari syariat dan agama hingga Allah bantai kita melalui tangan-tangan kafir dan bencana alam.

Lihat sejarah saat di mana kunci Kota Baitul Maqdis diserahkan secara sukarela oleh pendeta yahudi Sofronius kepada Khalifah Umar bin Khattab. Mereka menyerah tanpa syarat, kerana mereka tahu bahwa mereka tak akan mampu melawan sahabat-sahabat nabi. Kedatangan sahabat-sahabat nabi telah menggerunkan kaum yahudi sehingga mereka tak ada kemampuan untuk melawan. Umar bin Khattab beserta pimpinan pasukan muslimin pada saat itu, Abu Ubaidah bin Jarrah dengan penuh keyakinan akan memenangkan dan membuka kota Baitul Maqdis (Palestin). Saat itu Yahudi telah menaburkan emas dan permata serta wanita-wanita telanjang di pinggir-pinggir jalan untuk menipu dan menggoda para sahabat, kerana mereka tahu bahawa dengan peperangan mereka tak akan mampu. Namun apa yang terjadi ketika para sahabat-sahabat melalui jalan-jalan yang dipenuhi dengan emas dan permata serta wanita-wanita cantik. Mereka para sahabat-sahabat nabi tidak menghiraukan sedikitpun kepada taktik-taktik yahudi itu. Sehinggakan utusan yahudi melapurkan kepada pendeta mereka, bahawa para sahabat-sahabat nabi bukanlah manusia. Mereka tak memiliki selera kepada harta dan wanita. Allah telah tundukkan pandangan mata dan hati mereka kepada tipuan dunia, kerana mereka hanya yakin kepada Allah. Dengan keyakinan dan Iman yang sempurna kepada Allah mereka telah kalahkan yahudi begitu mudah. Hingga pendeta yahudi dapat membuktikan apa yang tertulis di kitab mereka bahawa pembebas Baitul Maqdis adalah Umar bin Khattab dan sahabat-sahabat, kaum yang tidak pernah tergiur dengan kebendaan dan keduniwian, kaum yang selalu menjunjung perintah Allah dan nabinya dengan penuh kesungguhan, kaum yang selalu mengikuti dan yakin dengan sunnah dan kata-kata nabinya.

Maka untuk kita hari ini untuk mengalahkan zionis Yahudi dan Israel tidak mampu dengan kekuatan senjata. Demi Allah mereka jauh lebih hebat dalam persenjataan. dari sumber kekayaan mereka lebih kaya dari kita. Jika muslim di Palestin ingin menang melawan Yahudi, mereka harus punya Iman dan keyakinan sebagaimana sahabat-sahabat nabi. Hanya dengan Iman yang sempurna mereka akan gentar. Selama muslim masih yakin kepada mahluk maka muslim akan kalah. Selama Muslim jauh dari Allah dan rasul-Nya maka Allah tidak akan bantu kita. Semua telah dijelaskan dalam Alquran bahwa Allah hanya akan bantu orang-orang yang memiliki Iman yang sempurna. Nusratullah datang bersama orang yang memiliki Iman dan keyakinan sempurna kepada Allah. Selama kemewahan dan kecantikan dunia ada dalam hati kita, maka kita akan selalu menjadi bangsa yang mudah dikalahkan.

Sebenarnya berat bagi saya untuk mengatakan hal ini. Dimana sekarang sebahagian besar kita menyuarakan kekebasan terhadap saudara-saudara kita di Palestin. Namun bagi saya yang haq mesti saya sampaikan. Masalah di Palestin adalah masalah klasik. Dari dahulu hingga sekarang tidak ada hujung pangkalnya dan tidak akan selesai-selesai. Memang jika kita mahu membantu muslim Palestin yang sedang dilanda musibah sekarang ini, akan mendatangkan pahala besar di sisi Allah. Namun Bantuan Allah/ Nusratullah tidak akan datang. Selama kita tidak mahu membantu agama Allah. Bantuan Allah hanya akan datang jika kita mahu membantu agama Allah yang telah ada sejak lama di bumi para nabi, Palestin itu.

Dengan mendakwahkan Iman dan Islam agar muslim kembali kepada agama yang betul sebagaimana yang diamalkan oleh para sahabat maka Allah akan bantu muslim dimanapun jua kita berada. Jika kita kembali kepada akidah yang sempurna maka Allah akan bantu kita diseluruh belahan dunia. Bagi Allah mudah sekali untuk menghancurkan zionis Yahudi. Senjata mereka tak ada kekuatan apa-apa. Senjata mereka hanya sebatang ranting yang mudah sekali untuk dipantahkan. "Laa Hawla walaaquwwata illa billaah" Tidak ada kekuatan dan daya upaya selain dari kekuatan Allah Swt. Selama muslim kembali kepada agama dan iman kepada Allah Swt. maka Allah akan redakan bencana-bencana, dan keadaan akan Allah berubah. Keadaan kacau-bilau akan Allah jadikan aman, bencana menjadi rahmat.

Dimanapun kita berada hendaknya kita sentiasa mendakwahkan agama ini kepada siapa saja. Orang seluruh dunia mesti tahu bahwa islam pembawa rahmat bukan penyebab musibah. Islam adalah agama damai. Namun ummat islam mesti mengamalkan agama ini dengan sempurna, sebelum mengajak kepada orang-orang bukan islam. Jika ummat islam tidak mengamalkan agama dengan betul maka kita umat islam belum boleh mendakwahkannya kepada ummat bukan muslim. Umat Islam harus kembali kepada Allah dan yakin kepada Allah. Islam harus diamalkan dengan sempurna baru bantuan Allah akan datang. Jika kita belum mengamalkan islam dengan betul maka kita akan jadi bahan ketawa dan ejekan umat lain terutama yahudi dan nasrani. Iman, ibadah, muamalat, muasyarah, dan ahklak kita mesti kita perbaiki. Jika islam sudah sempurna diamalkan maka maka orang lain akan terkesan.

Peperangan bukanlah satu-satunya jalan untuk memenangkan ummat islam dari penindasan. Peperangan yang terjadi pada zaman Rasulullah dan Sahabat adalah ketika ummat islam telah melakukan dakwah. Dakwah dulu baru peperangan terjadi. Peperangan pada zaman nabi ada prosesnya. Ketika Rasulullah mengutus sahabat-sahabat untuk menakluki Persia dan Rum, Rasulullah selalu berpesan kepada Sahabat untuk mendakwahkan islam kepada mereka. Jika mereka menerima islam maka mereka tidak akan diperangi. Dan jika mereka menolak namun tidak menentang islam maka diharuskan membayar jizyah/ pajak dengan jaminan keamanan kepada mereka. Jiwa, harta dan hak mereka mendapat perlindungan penuh dari ummat islam. Nyawa mereka dijamin keamanannya. Namun jika mereka menolak dakwah dan menentang, baru mereka diperangi. Dan ketika sahabat-sahabat berperang terhadap kaum yang menentang dakwah dengan memancung leher-leher mereka namun dalam diri sahabat mereka menagis dan sedih kerana para penentang itu akan masuk kedalam neraka kerana menolak agama islam. Sahabat-sahabat berperang dengan hati yang penuh hiba kepada kaum kafir kerana mereka tidak selamat dari api neraka. Dalam peperangan pun tidak boleh membunuh wanita dan anak-anak. Musuh yang telah menyerah dilarang untuk dibunuh. Tawanan harus dilayani dengan baik. Dan ulama mengatakan berperang tanpa buat dakwah maka sama seperti solat tanpa wudhu. Dalam peperangan pun ada tata caranya.

Berbeza dengan peperangan zaman ini, yang dipenuhi dengan kebencian dan amarah. Islam memburu siapa saja. Peperangan zaman ini tanpa cara yang betul. Prosesnya pun tidak betul. Sehingga kesan terhadap islam berubah bahwa islam adalah agama kekerasan dan suka membunuh sehingga orang kafir mengatakan islam agama terrosis. Kita belum dakwah tapi sudah membunuh orang lain. Muslim teriakkan jihad walau mereka belum dakwah. Dan muslim yang berperang yakin kepada senjata bukan yakin kepada Allah. Muslim berperang tapi tidak mengamalkan agama dengan betul.

Inilah keadaannya sekarang ini. Maka perlu ada perubahan. Siapa perlu berubah? Kitalah yang perlu berubah. Ummat islam harus kembali kepada Allah. Jika ingin meminta pertolongan Allah maka kita perlu perbaiki Iman kita. Mendakwahkan agama Allah adalah sama dengan membantu agama Allah. Al Quran katakan dengan mahfumnya,

"Hai orang-orang yang beriman, Barangsiapa menolong (agama) Allah, nescaya Allah akan menolong kamu dan akan menegakkan kakimu diatas musuh-musuhmu" (QS. Muhammad : 7)

Oleh itu marilah kita umat Islam kembali kepada Islam yamg sejati. Yakin kita kepada Kalimah syahadah kena diperbetulkan. Kena yakin pada Allah 100%. Tarik khazanah Allah Taala.

Kesimpulannya setiap individu kena amal agama ini secara sempuran sebagaimana yang ditunjukkan oleh Nabi s.a.w. Kita kena belajar keluar bermujahadah di jalan Allah dan sebar agama. Sesiapa yang bantu agama Allah, maka Allah akan bantu dia. Maka kena usahakan agama sebagai maksud hidup.

Oleh: Rosli Hanip

Terima kasih sdra Rosli Hanip kerana mengizinkan saya menerbit semula entri ini di blog saya.